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杨惠南
文史哲学报第 29 期(1980.12)
国立台湾大学文学院出版
什么是“解脱”? 是佛教教义中最首要的论题。前、后期佛教(包括大、小乘佛教及中、印...空”。参见□山雄一之佛教中观哲学第三章; 吴汝钧译,高雄佛光出版 67 年初版。 又见,杨惠南之也谈“中期中观哲学”;鹅湖月 2 卷 10 期。(注28 )&...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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国立台湾大学哲学系 杨惠南 提要 印顺法师所提倡的“人间佛教”,尽管在台湾佛教界逐渐成为主流思想,但却遭遇一些困局。其中,来自新雨社和现代禅的批评,显然无法漠视。这两个台湾当代新兴佛教教派,...佛教的由兴到衰及其未来的展望〉;收录于:杨惠南,《当代学人谈佛教》,台北:东大图书公司,1989,页68-69。 12. 引见:宋泽莱,〈杂阿含经试译与导读序〉;收录于:宋泽莱,《被背叛的佛陀》,台北...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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从“法性即无明”到“性恶” 杨惠南 台湾大学哲学系教授 佛学研究中心学报第一期(1996) 民国八十五年(1996年)出版 (p111-145) 111 页 古来, “性具”和“性恶”...北计黎耶生一切法。 ’ ( 引见《大正藏》 卷 34,页 285,上。 ) 这样看来,主张“法性依 持”的地论师,是“南道”派;主要的代表人物则 是:勒那摩提、慧光。( 参见杨惠南,《吉藏》, ...
杨惠南
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道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法 杨惠南台大哲学论评(第十一期)民国七十七年一月(1988年1月)
一、序论
由于唐代以来,惠能(西元 638 ~ 713 )所...───*杨惠南,现任国立台湾大学哲学系副教授
1 所谓“南禅”、“北禅”,乃依惠能与神秀所居住之地点而说。惠能在岭南的曹溪(今广东省曲江县)宝林寺弘法,而神秀在荆南(今湖南省襄阳县)的玉泉寺...
杨惠南
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从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学
杨惠南
(台湾大学哲学系教授)
佛教与社会关怀学术研讨会论文集
(pp195-206)
---------------------... 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学 杨惠南
近一、两年来, 随著「环(境)保(护)”这一理念的 受到国人重视...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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禅净双修的类型及其理论基础
杨惠南
《六祖坛经》“唯心净土”的思想 后代禅僧引述为批评净土宗的文证。净土宗人及部分禅僧,则以“禅净双修&rdquo...的提倡“禅净双修”。
禅净双修的类型及其理论基础
杨惠南
一、《六祖坛经》中的“唯心净土”
禅宗和净土宗,曾有一段相互批判的历史...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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从“境解脱”到“心解脱” 杨惠南 近一、两年来,随著“环(境)保(护)”这一理念的受到国人重视,台湾佛教界也开始从事环保的工作。就以花莲慈济功德会所推动的“预约人间净土”,以及台北农禅寺和法鼓山所提倡的“心灵环保”来说,当代台湾佛教界的环保运动,可谓成果裴然。然而,以这两个道场彬单位为主导的台湾佛教环保运动,不管是在实际的环保工作,或在环保理念的建立之上,却都有所偏颇、值得商榷。 ...
杨惠南
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杨惠南台大哲学系副教授中华佛学学报第二期(1988.10出版)提要龙树的《回诤论》,被视为是对印度婆罗门教六派哲学之正理学派的批评。正理学派主张获得正确知识的方法有四种——“四量”,其中之一是逻辑的...,页33,上。 (注70)有关正理学派的这一个问难,以及龙树的回辩,详见:杨惠南,〈“空”否定了什么?——以龙树《回诤论》为主的一个研究〉,《台大哲学论评》第八期,台北;台湾大学哲学系,1985,页...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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杨惠南 台湾大学哲学系教授 佛教的思想与文化 印顺导师八秩晋六寿庆论文集 印顺导师(1906~ )的著作丰富、思想宏伟,学者往往 迷失... 创造净土」,它们的意 --------------------- (注 63) 引见《六十年》,页19~20。 (注 64) 详见杨惠南,〈台湾佛教的『出世』性格与派系纷 ...
杨惠南
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杨惠南台湾大学哲学系教授佛教的思想与文化⊙印顺导师八秩晋六寿庆论文集⊙页89~122-------------------------------------------------------------------------------- 89页 印顺导师(1906~ )的著作丰富、思想宏伟,学者往往 迷失...
杨惠南
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